Durante esa década se convirtió en referencia del ocio para adultos , pese a que encajó numerosas denuncias de vecinos, que montaron una campaña para lograr su cierre. Éste se produjo inicialmente en , cuando el Cuerpo Nacional de Policía CNP y la Guardia Urbana asaltaron el local y detuvieron a su gerente por proxenetismo. También interceptaron a una veintena de prostitutas , a las que detectaron irregularidades de extranjería. Finalmente, la antigua gerencia se desprendió del espacio en El Berlín volvió a ser precintado en , tras denuncias vecinales relativas al uso como discoteca del local comercial, que también tiene activo otro permiso de restaurante.
Cualquiera que fueren sus valoraciones, los nuevos gestores del Parisien BCN han iniciado una recogida de firmas en la plataforma Change. Denuncian haber sido acusados de "racismo y discriminación", ante lo que piden apoyo de los vecinos de la ciudad. Iniciar sesión El usuario y contraseña introducido no son correctos. Por favor, inténtalo de nuevo. No se ha podido enviar el correo de recuperación. La petición se ha realizado correctamente. Ignasi Jorro IgnasiJorro.
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También recomendamos Las palabras "joto" y "puto", por ejemplo, son términos muy conocidos que designan a sujetos que presuntamente desempeñan un rol pasivo en la penetración anal. Por tanto, estos términos han sido empleados como medio de burla y ridiculización, para calificar a algunos hombres como pasivos y penetrables, en sintonía con el prejuicio extendido sobre las mujeres Alonso y Koreck, ; Almaguer, Por otra parte, el término "mayate" designa al participante supuestamente activo, que no resulta estigmatizado por el encuentro homosexual Carrier, La identidad gay ha ido desplazando esta reproducción de los roles tradicionales de género.
Quienes en México se han definido como gays han adoptado los patrones homosexuales estadounidenses, convertidos ya en modelo cultural dominante a escala mundial Altman, Esto forma parte de un proceso de expansión en curso en el que los bares gays, como espacios de sociabilidad privilegiados, han tenido un papel destacado.
A escala global, los bares han desempeñado un papel destacado dentro del proceso de expansión de la forma gay de organizar la homosexualidad. Como ha mostrado Nancy Achilles , los bares gays son espacios que cumplen una función importante para determinado grupo. Otro aspecto importante es el de proveer un lugar para la interacción social. Para la conformación de un grupo se requiere de un lugar donde sus miembros puedan congregarse Achilles, Desde esta perspectiva, el bar es un escenario para la construcción del sentimiento de pertenencia a un "nosotros".
Es un lugar en el que no sólo se adquiere libertad para hacer ciertas cosas, sino en el que se aprende a ser de cierta forma. Desde la perspectiva de identificación tomada de Stuart Hall , que es la que principalmente nos ocupa en este trabajo, es posible pensar que todo grupo requiere de espacios de encuentro y reconocimiento, lugares de aprendizaje de ciertas formas de interacción; de territorios específicos en que los individuos interiorizan elementos o rasgos acordes con una identidad Miano, Esta investigación se propone indagar si los bares gays cumplen una función importante en un proceso de identificación de ciertos sujetos respecto a un grupo social.
En la elaboración de una respuesta, el trabajo se propone mirar el proceso de identificación ocurrido dentro de un bar gay como fenómeno comunicativo. Parto, desde la antropología, de un planteamiento afín al de Clifford Geertz 20 , quien, en su concepto semiótico de cultura, concibe al ser humano como un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido.
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Un postulado general del enfoque semiótico es que cualquier elemento o relación que se da dentro de un grupo puede ser vista como una forma de comunicación con sus respectivos mecanismos de funcionamiento Hodge y Kress, 2. Edward T. Hall considera a la comunicación como el meollo de la vida social. Toda conducta, todo hecho social es comunicación Watzlawick, Bavelas y Jackson, Los bares gays, como todo fenómeno social, pueden ser vistos como lugares donde opera cierta forma de comunicación, entendida en términos de un aparato o colección de reglas o principios Hodge y Kress, 1 , estructuras y códigos con significados situados en contextos sociales concretos Hodge y Kress, , susceptibles de ser observados por el investigador.
A grandes rasgos, un signo es algo presente que evoca un algo ausente. De aquí se desprende la afirmación de que cualquier cosa puede convertirse en signo dentro de un contexto 5 específico.
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Un sistema de signos, también llamado código, es la colección de signos y reglas para su uso Leeds, 6. Conforme a la distinción establecida por Saussure , cada signo se compone de dos partes para su mejor comprensión: el significado y el significante. El significante se refiere a la parte visible del signo o de alguna manera presente como una cruz o una bandera y el significado es la parte ausente o evocada siguiendo los mismos ejemplos, el cristianismo o un determinado país.
De aquí resulta interesante, en particular, el hecho de que los signos marcan la identidad de grupo; son de utilidad para entender un proceso de identificación. En síntesis, en una definición ampliada de identificación, nos referiremos a la adquisición y construcción de sistemas de códigos que dan sentido a las acciones de los sujetos. Esta es una negociación que ocurre en un espacio determinado, en este caso, el de un bar gay en la ciudad de México.
En este estudio se aborda el caso de un bar gay específico, ubicado en la delegación Cuauhtémoc, corazón de la ciudad de México. El uso del microscopio social es la selección de un ejemplo individual para su estudio en mayor profundidad. Esta selección puede justificarse por el hecho de que el caso elegido representa en miniatura una situación que el investigador presupone, por otros contextos, que impera a nivel general.
El bar seleccionado puede considerarse representativo porque, como cualquier bar gay, a él acude gente deseosa de compartir un espacio con aquellos que considera como "iguales", experimentando un proceso de identificación.
Como en otros bares, los clientes asisten con el deseo de conseguir una pareja sexual y divertirse o aprender a divertirse de determinada manera. Pero, por otra parte, se trata de un lugar que también presenta ciertas ventajas en su excepcionalidad. La distribución del espacio y el tamaño relativamente reducido del lugar facilitan seguir los pasos de algunos individuos y "vigilarlos" visualmente a lo largo de la noche para descubrir sus itinerarios. Siguiendo a Geertz 33 , es posible sostener que el lugar de estudio no es el objeto de estudio.
No es la mayor permanencia en un lugar lo que garantiza el éxito de la investigación, sino las observaciones del investigador y su inserción en un aparto teórico explicativo. Para lograr un mejor control en cuanto a las entrevistas, tal y como lo sugiere Bertaux , antes de realizarlas procuré que los informantes ilustraran casos distintos o, hasta cierto punto, opuestos.
Manuel, 8 un informante privilegiado de 41 años de edad, pertenece a un círculo de amigos que acude al bar seleccionado varios días de la semana y, por tanto, es conocedor de muchas de sus particularidades.
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Jaime, de 37 años, realizaba sus primeras visitas al lugar, por lo cual aportó una visión de asombro, enriquecida por un cierto extrañamiento respecto a las situaciones vividas dentro del sitio. Arturo, un cliente regular de 30 años, algo avergonzado por sus experiencias en el lugar, sólo permitió la entrevista por confiar en la seriedad del estudio.
Éstas lo hacen distinto de otros bares y le dan un atractivo especial. Como reconocen los asistentes, estos elementos incitan al sexo. Para quienes llegan al establecimiento en automóvil, el bar cuenta con servicio de valet parking. Una placa de la entrada indica el nombre del lugar y aclara que en este sitio no se discrimina a nadie, ni se impide el acceso por motivos raciales, religiosos o relacionados con la edad, orientación sexual o situación socioeconómica. Sin embargo, como ya ha sido expuesto, no se permite el acceso a mujeres. El boleto de entrada o cover como es llamado por clientes y empleados del lugar cuesta 80 pesos aproximadamente ocho dólares estadounidenses en el momento de realizar la investigación; esto es, entre enero y abril de con derecho a dos cervezas o una sola bebida a solicitud del consumidor.
Para atraer a la clientela, los martes hay barra libre de cerveza. Se trata de un bar estrecho, como un largo pasillo que conduce a un cuarto oscuro y un baño, al fondo.
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Existe un gran movimiento de gente dentro del bar por la falta de sitios para sentarse. Sin embargo, los sujetos pueden recargarse, estando de pie, en un barandal que cruza al bar de un extremo a otro desde la entrada al baño. Jaime considera que este elemento es "una cosa muy buena del lugar, pues por estar dividido por una barra central, en donde todos podemos recargarnos, inmediatamente se establece un juego de miradas". Los clientes también pueden recargar los codos en la barra de bebidas o en la tarima de los strippers.
Desde la entrada y hasta el baño, el recorrido inicia de la siguiente manera: a la izquierda, la barra. Los techos del local son altos. Es muy visible la existencia de cuatro arcos ojivales. Tras una película inmediatamente inicia otra. Estas pantallas, como los strippers, son uno de los centros de atracción de miradas del bar. En cuanto a los usos del espacio, la situación de los clientes se ve determinada por la nutrida concurrencia que asiste al lugar.
En noche de buena afluencia, entran al bar entre y personas, cifra que constituye una gran población para lo reducido del lugar y que justifica el interés de la administración por construir un segundo piso. El lugar resulta menos visitado lunes, miércoles y jueves, a menos que haya un día festivo o periodo vacacional, y los domingos permanece cerrado.
La barra se llena y quienes la atienden pueden tardarse en satisfacer la gran demanda de alcohol, mientras que la espera y cercanía entre los clientes facilita un comentario casual, probable inicio de una conversación. Dado el movimiento de gente y lo limitado del espacio, es inevitable que se produzcan ciertos contactos físicos sin que la mayoría se queje por las condiciones de hacinamiento. Al contrario, ésta puede ser la oportunidad de estar inevitablemente cerca de la persona deseada.
En la puerta se aceptan miradas y conversaciones casuales. Cerca del cuarto oscuro, muchos esperan a alguien con quien tener un acercamiento físico y se puede conseguir un encuentro sexual con gran rapidez. Esto hace de tal punto un sitio adecuado para conocer a alguien.
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Algunas personas se dedican a platicar por un largo rato en la barra, cómodamente sentadas y animadas por alguna bebida. El cuarto oscuro del bar tiene un solo foco.
Si el individuo se ubica en la pared del foco, al final del cuarto oscuro y cerca de la puerta del baño, el reflejo no permite que se vea su cara. Si se ubica en el lugar contrario, en la pared que limita con el bar, la luz ilumina un poco mejor sus facciones. El primero es el baño de mujeres, al fondo a la derecha. Por ley, todos los establecimientos deben tener un baño para cada sexo.
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Usualmente sólo uno o dos bailarines participan en él. Los clientes suelen ingerir cantidades importantes de alcohol pues éste facilita la desinhibición. El lenguaje no verbal es un acto creativo, una negociación entre seres humanos que no puede medirse de manera exacta Davis, A este dominio lo caracteriza la sutileza y la ausencia de reglas explícitas de comunicación Knapp, La comunicación corporal es difícil si no se conocen los códigos de un espacio específico.
Quien, en cambio, sabe moverse conforme a éstos, desempeña un rol aprendido que llega a ser una segunda naturaleza, parte integrante de la personalidad Goffman, Mientras se encuentra en presencia de los otros, por lo general, el individuo dota a su actividad de signos que destacan y presentan hechos confirmativos que de otro modo podrían permanecer inadvertidos y oscuros.
Si la actividad del individuo ha de ser significante para otros, debe movilizarla de manera que durante la interacción exprese lo que él desea transmitir Goffman, Un primer ejemplo de lo anterior es que algunos sujetos que asisten al bar portan un símbolo conocido por todos dentro del lugar: la bandera gay. En cualquier caso, se trata de un signo que indica la pertenencia a un grupo específico del cuerpo social. Como tal, la bandera gay participa en la creación de un sentimiento de pertenencia a un grupo y expresa una identidad subyacente abstracta Van Dijk, , compartida por quienes acuden al lugar.
Dentro del bar confirma el hecho de que se es gay y, por tanto, apunta hacia la posibilidad de un encuentro.