The legal regulation of sexuality. The entrance of the religious in debates about same sex marriage in the Argentinian Parliament Taking the debates about the civil code reform bill in Argentina , which extends the recognition of the matrimonial institution to same sex couples, this work proposes to investigate the religious senses incorporated in the parliamentary speeches opposing this change. From the speeches in both legislative chambers nationals Deputies and Senators that shapes what we name a field of parliamentary opposition, a set of categories are proposed to catch the emergency of the religious dimension in the parliamentary debate, when the legislative power decides the future of the reform bill.
Thus, this work aims to put into tension the links between the religious and the political when the sexuality becomes a matter of public debate. Pero las demandas por ampliación y reconocimiento de derechos ponen en escena, y es lo que interesa especialmente aquí, maneras de concebir la sexualidad demarcando, también, los límites que van definiendo definen lo legitimo, lo moral, lo normal.
En la zona centro, interesa a parejas gay matrimonio igualitario
El cuestionamiento al orden de sentidos dado, vivido como norma natural universal vuelve visibles los procesos de constitución de ese orden como histórico y social o, en otras palabras, la sexualidad se revela como política Fassin, Familia y matrimonio, como órdenes simbólicos materializados en cuerpos legales, aparecen como significaciones sociales centrales en los discursos de impugnación y demandas de los movimientos, puesto que uno de sus propósitos principales es desnaturalizar las definiciones instituidas que consideran a la familia legal y legítima como producto de la unión heterosexual orientada a la reproducción biológica Vaggione, En Argentina, en el , se sanciona la ley de reforma del código civil - conocida como ley de matrimonio igualitario - en un contexto signado por un intenso debate y movilización sociales.
El debate sobre matrimonio entre personas del mismo sexo es uno de los tantos momentos en los que el orden sexual se vuelve visible, se hace objeto de disputas y en el campo de la sexualidad esta tensión trae a escena una dimensión que adquiere especial relevancia por su complejidad: la dimensión religiosa o de lo religioso. A partir de esta puerta de entrada y en segundo lugar, presentamos una categorización que nos permite captar el ingreso de lo religioso en el campo de oposición parlamentaria.
Algunos trabajos han analizado detalladamente, desde diferentes enfoques, la ley de reforma del código civil en Argentina Clerico; Aldao, ; Solari; Von Opiela, En esta presentación, no hacemos foco en el proceso de la ley 1 , pero vale mencionar que entre las condiciones Biglieri, que fueron cimentado el escenario para que el matrimonio igualitario logre "estado parlamentario" en el se encuentran las estrategias de los movimientos por la diversidad sexual. Siguiendo a Delamata , el proceso político que converge en la aprobación de la ley estuvo signado por la efectividad de las estrategias desarrolladas por el movimiento por la diversidad sexual donde se combinan la judicialización de derechos y la incidencia parlamentaria.
El 15 de abril de , se realiza la reunión donde las comisiones legislativas emiten dictamen mayoría 7 que aconseja la aprobación del proyecto y sintetiza las propuestas discutidas:.
Córdoba registra un petición para un matrimonio gay
Luego de un periodo de reuniones, el 6 de julio, la CLGSN vota un dictamen de mayoría que aconseja el rechazo del proyecto con media sanción en Diputados 8 junto a un con una serie de dictamines en minoría: uno refiere a la aprobación del texto devenido de Diputados y otro agrupa proyectos alternativos que aconsejan el tratamiento de una ley que regule institutos de Unión civil. Finalmente, la sesión en el Senado se realiza el 14 de julio y, luego de un extenso debate, el proyecto se convierte en ley publicada en el Boletín Oficial Num.
El 19 de mayo de la senadora Liliana Negre de Alonso, presidenta de CLGS, presenta un proyecto de resolución en el que se solicita constituir la Comisión en diferentes ciudades del país con el objetivo de permitir la participación de distintos actores sociales en el debate del proyecto de ley que modifica diversos artículos del Código civil respecto a incluir el matrimonio de parejas conformadas por Personas del mismo sexo HSN, Expte.
Por ejemplo, en Córdoba una de las primeras provincias en las que se realizaron marchas callejeras, los oradores del acto final se dirigieron directamente a los representantes provinciales poniendo en explícito la demanda:. Sepan hacerlo con responsabilidad. Registro de campo, documento leído al finalizar la marcha el 18 de mayo de La CEA, por ejemplo en el documento final de la 99 Asamblea plenaria abril expresó: Apelamos a la conciencia de nuestros legisladores para que, al decidir sobre una cuestión de tanta gravedad, tengan en cuenta estas verdades fundamentales, para el bien de la Patria y de sus futuras generaciones.
Para captar las maneras en las que lo religioso ingresa al campo de oposición parlamentaria, distinguimos tres categorías analíticas: 1 Explicitación de la propia identidad religiosa por parte del legislador que denominamos " auto identificación" 2 Identificación adjudicada a un Otro que en el marco de este trabajo denominamos "alter-creyente".
Por esta razón, decimos que la primera es del orden específicamente de la identificación mientras que la segunda pertenece al de la estrategia como veremos en los apartados que siguen. Porque respeto a la ciudadanía y a mis semejantes con una profunda convicción: no venimos aquí a esconder la fe que tenemos cada uno de nosotros.
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Cejas, J. Soy católico, pero no las comparto; y en esto coincidimos, señor senador. Cimadevilla, M. En el caso de este senador de la Nación, con una fuerte formación católica y con un fuerte compromiso con este gobierno, me resulta muy difícil estar sentado en esta banca y votar a favor o en contra de este proyecto Jenefes, G. Monllau, B. Entonces, los que creemos que Dios existe, lógicamente, también pensamos que rige nuestras vidas. Mayans, J.
Movimiento civil en Veracruz anuncia marcha en contra de matrimonio homosexual | Aldo Flores
Y, por supuesto, repudio todas las actitudes delictivas, vengan del sector que vengan, cualquiera sea el sujeto que las haya cometido, aunque las haya cometido la gente de la religión a la que pertenezco. Negre de Alonso, L. En esta dirección, en algunas ocasiones, el discurso oficial de la iglesia católica ingresa literalmente pasando a formar parte de la intervención legislativa. En este sentido, me voy a referir a los capítulos I y II del Génesis, donde podemos leer: "Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer.
Ledesma, J. Todos los días un sacerdote le decía: "Agustín, eres simplemente un hombre" Así, la auto identificación también implica la construcción de la iglesia católica como autoridad y su discurso oficial como mandato para quienes como católicos participan del decir y hacer legislativos. En este entramado, las fronteras entre lo estatal y lo religioso se relativizan y al colocarse la religión como ordenadora de la cultura occidental se coloca al mismo tiempo como parte de la propia gestación del Estado y del orden jurídico argentino.
Esto permite generar ciertos modos de aproximación entre las cosmovisiones religiosas y el establecimiento de los órdenes legales al proponer que ambas esferas se encuentran conectadas en valores y creencias compartidas socialmente. Así, el desplazamiento hacia el eje religión-cultura fortalece la mirada legitimadora del orden de lo religioso en la conformación del orden jurídico. Una de las preguntas que nos hacemos -al menos, yo- es si en función de la diversidad de sexo, se puede legislar o no.
Por ahí, también se dijo que no hay que mezclar las cuestiones de Dios con las del Estado. Pero fíjense que este Estado nació al amparo de Dios, que es fuente de toda razón y justicia. Por eso es que, cuando actuamos, lo debemos hacer en función de ello. Consideramos que esta forma es estratégica puesto que si, por un lado, busca desvincularse del compromiso particular con una cosmovisión religiosa, por otro, deposita las creencias religiosas en la identidad de un otro, cuestión que habilita - de igual manera - el ingreso de lo religioso al debate y la defensa de la posición.
El desplazamiento estratégico consiste en subrayar la importancia de la fe cosmovisiones religiosas en la discusión parlamentaria desde una posición no-religiosa. Pero, esta posición no-religiosa pone en escena sentidos conectados con cosmovisiones religiosas y les otorga materialidad, a partir de la identificación con ese otro creyente que es construido como el depositario y en nombre del cual se fundamenta la posición.
Lo denominamos "alter-creyente", justamente porque consideramos que se construye como identidad diferente - sólo - en términos estratégicos, es decir, como manera de evadir justificaciones con base religiosa, pero asumiéndolas como parte constitutiva de la propia posición, a través de materializar en la propia voz, la voz de un colectivo generalizado de creyentes.
Por lo tanto, esta es una instancia que como legisladores no podemos obviar. Fortuna, F. Yo creo que, poco a poco, la sociedad fue admitiendo esta diversidad existente con relación a los homosexuales, y respetando esa diversidad. Esta ley es la épica de una lucha que se inició hace 12 años, con la presentación el 28 de agosto de del proyecto de Unión Civil de la CHA en la Legislatura porteña por el reconocimiento del estado de nuestras parejas".
Agregó: "La aprobación de la Ley de Unión Civil de la Ciudad de Buenos Aires fue el antecedente fundante de todo el debate ya que por primera vez en la Argentina y en Latinoamérica el Estado reconocía a nuestras parejas". La promulgación de la ley de matrimonio igualitario es una tendencia mundial. Hace tres años, la Argentina se convirtió en el décimo país en el mundo en reconocer el derecho a contraer matrimonio civil a las parejas del mismo sexo y el primero en el continente americano. México, Estados Unidos, Australia, Viernam y Colombia entre otros se encuentran en pleno debate para habilitar este derecho.
Por su parte, desde la CHA trabajan en lo que consideran otra materia pendiente, la modificación de la Ley contra la Discriminación para que incluya la orientación sexual y la identidad de género. Hace unos días se aprobó la modificación para la Ciudad de Buenos Aires.
En Andalucía el total asciende a 6013, lo que supone el 15% del total nacional
Con todo, las nuevas generaciones empiezan a crecer en el respeto a la diversidad, sin prejuicios, sin miedos, sin estigmas y con libertad para amar. Ahí radica la felicidad y la dignidad de millones de personas.
Desde la Federación argentina Lgbt se impulsan actividades y festejos a nivel nacional. Por su parte, La Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans LGBT publicó una campaña con videos en los que diversos protagonistas el historiador Pacho O'Donnell, la actriz Florencia Peña comparaban al matrimonio homosexual con otros derechos históricos como el voto femenino o el divorcio.
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También presentaron una iniciativa para que se escriba a los senadores. Pero así como hubo manifestaciones a favor, también las hubo en contra. Miles de fieles de distintas congregaciones religiosas también eligieron el Congreso de la Nación como escenario para expresar su rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo.